ختم سوره یس نخودکی
آقای انتظام کاشمری واعظ نقل میکرد که:به خدمت حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی عرض کردم: دستوری مرحمت فرما که توفیق تهجّد یابم و گشایشی در کارم حاصل شود.
آقای انتظام کاشمری واعظ نقل میکرد که:به خدمت حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی عرض کردم: دستوری مرحمت فرما که توفیق تهجّد یابم و گشایشی در کارم حاصل شود. فرمودند: هر صبح، از تلاوت قرآن مجید مخصوصاًًً (سوره یس) غفلت منما، انشاءالله توفیق حاصل خواهد شد. به کاشمر بازگشتم و هر بامداد، در حین راه رفتن، به قرائت سوره یاسین مداومت میکردم، اما نتیجهای به دست نمیآمد. سال دیگر در ایام عید به مشهد مشرف شدم و در یک شب بارانی به دنبال کاری به خانه یکی از علماء شهر رفتم، چون در آن شب آقا را نیافتم، دست خالی بیرون آمدم و اندیشیدم: خوب است به خدمت حاج شیخ حسنعلی شرفیاب شوم و ازعدم حصول نتیجه او را آگاهی دهم.
با این فکر به منزل حاج شیخ آمدم، دیدم که جماعتی در اطاقند و در بسته است و ایشان، مشغول گفتار و موعظه هستند… از این رو پشت در نشستم. .. در همین زمان، ناگاه شنیدم که مرحوم حاج شیخ موضوع فرمایشات خود را تغییر دادند و فرمودند: «برخی از من دعای توفیق سحری و گشایش امور میخواهند، دستور میدهم که قرآن تلاوت کنند، لیکن به جای آنکه رو به قبله و در حال توجه به قرائت پردازند، در حال راه رفتن، سوره یاسین میخوانند و بعد به قصد گله میآیند که از دستور من حاصلی نگرفتهاند!
تازه در شب بارانی ابتدا، به منظور انجام کار دنیایی خود، به در خانه دیگران میروند و چون به مقصد نمیرسند، به فکر آخرت افتاده، سری هم به منزل من میزنند؛ اینکه شرط انصاف نیست، خوب است بروند و هر بامداد رو به قبله با توجه و تدبر و نه با لقلقه لسان، به تلاوت کلامالله پردازند آنگاه اگر مقصودشان حاصل نشد گلهمند گردند.
* مقدادی اصفهانی. علی. نشان از بینشانها. ج ا، ص ۷۴.
روایات متعددى در فضیلت سوره یس رسیده است وآثار فراوانى براى قرائت این سوره ذکر گردیده، لکن عدد معین چهل بار، ندیدیم. بدیهى است خواندن این سوره با قصد خاص، به تعداد چهل بار مفید است و در بر آمدن حاجتها مؤثر. جهت اطلاع بیشتر به بحار الانوار ج ۹۲ ص ۲۸۸ ومفاتیح الجنان، فضیلت سوره یس رجوع نمائید.
در فرهنگ اسلامى عدد چهل (اربعین) جایگاه ویژه اى دارد. چله نشینى براى رفع حاجات، حفظ کردن چهل حدیث، اخلاص چهل صباح، کمال عقل در چهل سالگى، دعا براى چهل مؤمن، از این نمونه هاست.
به عدد چهل در روایات توجه و عنایت خاصى شده است. در قرآن کریم مدت خلوت حضرت موسى (ع) را در کوه طور با خداوند چهل روز ذکر مى کند: «و واعدنا موسى ثلاثین لیله و اتممناها بعشرفتم میقات ربه اربعین لیله»(۱)
در روایات آمده است: «من خلص لله اربعین یوما فجر الله ینابیع الحکمه من قلبه على لسانه »
هر کس خود را چهل روز براى خداوند خالص و پاک گرداند، خداوند چشمه هاى حکمت را از قلبش بر زبانش جارى مى سازد(۲) و نیز در حدیثى دیگر مى فرماید:
«هر کس براى نفع امت من چهل حدیث حفظ کند، خداوند او را در روز حساب فقیه و دانشمند بر مى انگیزد»(۳) (خصال، ص ۵۴۵))
و خداوند در قرآن کریم در این باره مى فرماید: «حتى اذا بلغ اشده و بلغ اربعین سنه قال رب اوزعنى ان اشکر نعمتک التى انعمت على»(۴).
در روایت آمده است: «من قدم اربعین من المؤمنین ثم دعا استجب له هر کس چهل مؤمن را جلو خود قرار دهد و سپس دعا نماید، دعاى او مستجاب مى گردد»(۵)
شاید این مطالب را هم بپسندید:
در روایت داریم که در جریان تولد حضرت زهراى مرضیه (س) به امر الهى جبرئیل (ع) بر پیامبر (ص) نازل گردید و به ایشان گفت: چهل روز از حضرت خدیجه (س) کناره گیرد. حضرت در این مدت روزها روزه دار و شب ها مشغول عبادت بودند تا زمینه براى پیدایش و تولد حضرت فاطمه (س) فراهم گردد.
همچنین همان طور درمورد برخى از ادعیه بر چهل مرتبه خواندن آن تاکید شده است. اما خصوصیت عدد چهل و اسرار نهفته در این عدد چیست، براى ما روشن نیست. البته چه بسا با توجه به ویژگى هاى انسان، تکرار ((چهل بار)) موجب یک ملکه ى معنوى و تعمیق یک رفتار پسندیده و قابلیت نزول فیض خاص خداوند مى شود.
تاثیر عدد چهل در خودسازى
یکى از کاربردهاى مهم عدد چهل در چله نشینى و خودسازى است. منظور از چله و چله نشینى، آن است که انسان چهل روز با مراقبت و مواظبت به یاد حق و ذکر و عبادت و توجه به او مشغول باشد و امور غیر ضرورى و غیر لازم را که باعث پراکندگى خاطر و تفرقه فکر مى گردد و در حد امکان ترک نماید و همه اندیشه و فکرش خداوند و یاد او و اطاعت او باشد به عدد چهل در روایات توجه و عنایت خاصى شده است. در قرآن کریم مدت خلوت حضرت موسى (ع) را در کوه طور با خداوند چهل روز ذکر مى کند: «و واعدنا موسى ثلاثین لیله و اتممناها بعشرفتم میقات ربه اربعین لیله»(۶)
در روایات آمده است: «من خلص لله اربعین یوما فجر الله ینابیع الحکمه من قلبه على لسانه هر کس خود را چهل روز براى خداوند خالص و پاک گرداند، خداوند چشمه هاى حکمت را از قلبش بر زبانش جارى مى سازد(۷)
انسان در چهل سالگى به کمال عقل مى رسد: «اذا بلغ اربعین سنه فقد بلغ منتهاه»(۸)
و خداوند در قرآن کریم در این باره مى فرماید: «حتى اذا بلغ اشده و بلغ اربعین سنه قال رب اوزعنى ان اشکر نعمتک التى انعمت على»(۹).
در روایت آمده است: «من قدم اربعین من المؤمنین ثم دعا استجب له هر کس چهل مؤمن را جلو خود قرار دهد و سپس دعا نماید، دعاى او مستجاب مى گردد»(۱۰)
چله نشینى به این معناست که انسان در مدت چهل روز کمال مراقبت و توجه به خداوند را داشته باشد و سعى بلیغ در ترک گناهان و دورى از محرمات الهى داشته باشد و در این مدت با یاد الهى وذکر او و عبادت خالصانه شبستان وجودش را از نور و صفا لبریز سازد و زمینه تابش انوار الهى و درخشش آفتاب فطرت را در درون خویش فراهم آورد.
در روایت داریم که در جریان تولد حضرت زهراى مرضیه (س) به امر الهى جبرئیل (ع) بر پیامبر (ص) نازل گردید و به ایشان گفت: چهل روز از حضرت خدیجه (س) کناره گیرد.
حضرت در این مدت روزها روزه دار و شب ها مشغول عبادت بودند تا زمینه براى پیدایش و تولد حضرت فاطمه (س) فراهم گردد. آثار چله نشینى بستگى کامل به زمینه هاى موجود در انسان و اراده و توجه و همت و اخلاص او دارد که به حسب افراد از شدت و ضعف برخوردار است ولى به هر حال در این مدت، قلب انسان نورانى و با صفا مى گردد و مطالب ظریف و عالى معنوى و معارف دین را بهتر و عمیقتر مى فهمد و درک مى کند و زمینه براى عروج معنوى و تعالى روح انسان فراهم مى گردد. البته انسان باید توجه داشته باشد که به دام انسان هاى فریبکار و بى بهره از معنویت که ادعاى معنویت و درویشى دارند ولى هیچ نصیبى از صفا و معنویت ندارند گرفتار نشود و نیز از زیاده روى و فشار بى مورد و عبادات سنگین و روزه هاى پى در پى خوددارى کرد و بهتر این است برنامه با راهنمایى انسانى راه رفته و پخته و قابل اعتماد صورت گیرد تا در این راه دچار افراط و تفریط نگردد و بار زیادى بر نفس خود بار نکند.
تذکر این نکته لازم است که معناى چله نشینى بریدن از مردم و شانه خالى کردن از مسؤولیت هاى اجتماعى و شرعى و انسانى نمى باشد و مهم این است که انسان در میان اجتماع باشد و از خود مواظبت و مراقبت نماید و بر خود مسلط باشد چون گاهى خدمت به مردم و گشودن گرهى از کار آنها و گرفتن دست انسانى درمانده و بیچاره اثرش از ده ها چله نشینى بیشتر و عمیقتر است.
در راه بندگى خدا هیچ عنصرى مانند عمل به واجبات الهى و دورى از محرمات نقش آفرین نمى باشد و در سلوک راه بندگى نماز و توجه به آن و اهمیت دادن به آن نقش ویژه اى دارد.
(۱) (اعراف، آیه ۱۴۲).
۰۰۰ (۲) (عیون اخبار الرضا (ع)، ج ۲، ص ۸۵).
۰۰۰ (۳) (میزان الحکمه ج ۴، ص ۱۹۳۱). انسان در چهل سالگى به کمال عقل مى رسد: «اذا بلغ اربعین سنه فقد بلغ منتهاه»
۰۰۰ (۴) (احقاف، آیه ۱۵)
۰۰۰ (۵) (عده الداعى، ۱۲۸).
۰۰۰ (۶) (اعراف، آیه ۱۴۲).
۰۰۰ (۷) (عیون اخبار الرضا (ع)، ج ۲، ص ۸۵).
۰۰۰ (۸) (خصال، ص ۵۴۵)
۰۰۰ (۹) (احقاف، آیه ۱۵)
۰۰۰ (۱۰) (عده الداعى، ۱۲۸)
hadana.ir
