برتری حضرت فاطمه بر حضرت مریم و عائشه در منابع اهل سنت

در بین علمای شیعه و سنی شکی نیست که حضرت زهرا مقام برتری دارد و در روایات متواتر یکی از چهار زن بشارت داده شده برتر بهشت است و جایگاه والایی دارند که هیچ کدام از اصحاب نبی صلی الله علیه و آله وسلم -بجز علی علیه السلام- آن جایگاه را ندارد و حتی قابل قیاس با ایشان نیست.

پیروان اهل البیت علیهم السلام بر اساس روایات فراوان و شان نزول های محکم قرآنی مثل آیه تطهیر یا مباهله که در کتب حدیثی شیعه و سنی وجود دارد حضرت زهرا سلام الله علیها را برترین زنان عالم می دانند، هر چند که برخی از اهل سنت خواسته اند حضرت مریم را بر اساس یکی دو روایت از منابع اهل سنت  که محل بحث است و از نظر شیعه جای دقت دارد را برتر معرفی کنند! اما حق این است که روایات زیادی وجود دارد که وجود نورانی پیامبر اعظم صلوات الله علیه خطاب به فاطمه پاره تن خود، او را برترین زنان تمام اعصار معرفی می کند.

اذعان آلوسی به برتری فاطمه سلام الله علیها

آلوسی مفسر بزرگ سنی که اندیشه های سلفی-وهابی دارد و رشید رضا از علمای معروف اهل سنت زمانی که او را می خواهد توصیف کند او را «ناصر السنه» یاری کننده مذهب اهل سنت معرفی می کند و از جایگاه علمی او تعریف می کند. چنین شخصی زمانی که در مقام مقایسه و جمع بین روایات و نظرات بزرگان اهل سنت قرار می گیرد در تفسیر خود اینگونه اظهار عقیده می کند که :

« … وَقِیلَ: الْمُرَادُ نِسَاءُ عَالَمِهَا فَلَا یَلْزَمُ مِنْهُ أَفْضَلِیَّتُهَا عَلَى فَاطِمَهَ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، وَیُؤَیِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَسَاکِرَ مِنْ طَرِیقِ مُقَاتِلٍ عَنِ الضَّحَّاکِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ” أَرْبَعُ نِسْوَهٍ سَادَاتُ عَالَمِهِنَّ، مَرْیَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِیَهُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وَخَدِیجَهُ بِنْتُ خُوَیْلِدٍ، وَفَاطِمَهُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْضَلُهُنَّ عَالَمًا فَاطِمَهُ “، وَمَا رَوَاهُ الْحَرْثُ بْنُ أُسَامَهَ فِی «مُسْنَدِهِ» بِسَنَدٍ صَحِیحٍ، لَکِنَّهُ مُرْسَلٌ “مَرْیَمُ خَیْرُ نِسَاءِ عَالَمِهَا” وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو جَعْفَرٍ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَئِمَّهِ أَهْلِ الْبَیْتِ. 

«در برخی از روایات [اهل سنت] که مطرح شده حضرت مریم برتر است، منظور این است که او برترین زنان زمان خودش بوده است و لازم نمی آید از این حرف که او افضل و برتر از حضرت فاطمه باشد، و موید این نظر این روایت است که جناب ابن عساکر از پیامبر (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)نقل کرده است که ایشان فرمودند:

چهار زن هستند که سرور زنان زمان خود  هستند، مریم دختر عمران، آسیه دختر مزاحم، خدیجه دختر خویلد، و فاطمه دختر محمد(صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)، و برترین این زنان در جهان فاطمه می باشد. و روایتی دیگر که حرث بن اسامه در کتاب مسند خود به سند صحیح ولی به صورت مرسل نقل کرده است که مریم بهترین زنان زمان خویش است. و به این نظر (که فاطمه برترین زنان عالم هست) جناب ابوجعفر (منظور امام صادق علیه السلام) اعتقاد دارد و این نظر مشهور در نزد اهل البیت می باشد. »

وَاَلَّذِی أَمِیلُ إِلَیْهِ أَنَّ فَاطِمَهَ الْبَتُولَ أَفْضَلُ النِّسَاءِ الْمُتَقَدِّمَاتِ وَالْمُتَأَخِّرَاتِ مِنْ حَیْثُ إِنَّهَا بِضْعَهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَلْ وَمِنْ حَیْثِیَّاتٍ أُخَرَ أَیْضًا، وَلَا یُعَکِّرُ عَلَى ذَلِکَ الْأَخْبَارُ السَّابِقَهُ لِجَوَازِ أَنْ یُرَادَ بِهَا أَفْضَلِیَّهُ غَیْرِهَا عَلَیْهَا مِنْ بَعْضِ الْجِهَاتِ وَبِحَیْثِیَّهٍ مِنَ الْحَیْثِیَّاتِ وَبِهِ یُجْمَعُ بَیْنَ الْآثَارِ وَهَذَا سَائِغٌ عَلَى الْقَوْلِ بِنُبُوَّهِ مَرْیَمَ أَیْضًا إِذِ الْبِضْعِیَّهُ مِنْ رُوحِ الْوُجُودِ وَسَیِّدُ کُلِّ مَوْجُودٍ لَا أَرَاهَا تُقَابَلُ بِشَیْءٍ . 

وَأَیْنَ الثُّرَیَّا مِنْ یَدِ الْمُتَنَاوِلِ

وَمِنْ هُنَا یُعْلَمُ أَفْضَلِیَّتُهَا عَلَى عَائِشَهَ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا الذَّاهِبُ إِلَى خِلَافِهَا الْکَثِیرُ مُحْتَجِّینَ

آلوسی اینگونه ادامه می دهد و نظریه خویش را اعلام می کند که:

نظر من این است که فاطمه بتول أفضل از تمام زنان اولین و آخرین است چونکه ایشان پاره تن رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) است و از سایر جهات هم همین‌گونه است و … حتی اگر ما قائل شویم که حضرت مریم نبی بوده است [چون برخی از أهل سنت معتقدند که حضرت مریم و آسیه (علیهما السلام) نبی بوده‌اند!]، باز هم فاطمه أفضل از او است؛ زیرا پاره تن روح وجود عالم هستی و پاره تن سید تمام موجودات است [یعنی رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم)] و با هیچ چیزی قابل مقایسه نیست. چه زمانی می‌تواند این دست‌های بشری به ستاره ثریا برسد؟

و از همین جا فهمیده می شود که حضرت زهرای مرضیه افضل و برتر از عایشه می باشد خلاف آن عده ای که احتجاج کرده اند به برتری عایشه!.

-روح المعانی فی تفسیر القرآن الکریم والسبع المثانی (ط. المنیریه)، ج۳-ص۱۵۰ المؤلف: محمود شکری الألوسی البغدادی شهاب الدین،  الناشر: اداره الطباعه المنیریه – تصویر دار إحیار التراث العربی،  عدد المجلدات: ۳۰

فاطمه شبیه ترین افراد از نظر دین داری به رسول خدا

عایشه نقل می‌کند:

ما رأیت أحدا من خلق الله أشبه برسول الله صلی الله علیه و آله دینا من فاطمه.

من کسی را ندیدم که در دیانت، هم‌سنگ و شبیه رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) باشد، جز دخترش فاطمه.

المعجم الأوسط للطبرانی، ج ۴، ص ۲۴۲

غضب و رضایت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)، غضب و رضایت خداوند

 حاکم نیشابوری از محدثین بزرگ و طراز اول اهل سنت در المستدرک علی الصحیحین، جلد ۳، صفحه ۱۵۴ روایتی را نقل می‌کند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند:

یا فاطمه! إن الله یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

ای فاطمه! خداوند با غضب تو غضبناک و با رضایت تو راضی می‌شود.

معنای این حدیث این است که فاطمه کاری می‌کند که رضایت خداوند در آن است و چیزی که رضایت خداوند در آن نباشد، آن را انجام نمی‌دهد و اگر از کاری غضبناک می‌شود، کاری است که خداوند از آن کار غضبناک است.

یعنی قبل از رضایت و غضب حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) نسبت به کاری، رضایت و غضب خداوند به آن تعلق گرفته است. یعنی این‌چنین نیست که رضایت و غضب خداوند، بعد از رضایت و غضب حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) باشد، بلکه عکس آن است. یعنی اگر حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) از فردی غضبناک شد، یقین دارد که خداوند هم از آن فرد غضبناک است که او هم بر آن فرد غضبناک شده است.

غضب و رضایت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)، غضب و رضایت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

در صحیح بخاری نقل شده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:

فاطمه بضعه منی، من أغضبها أغضبنی.

فاطمه پاره تن من است، هر کس او را غضبناک کند، مرا غضبناک کرده است.

صحیح البخاری لمحمد بن اسماعیل البخاری، ج ۴، ص ۲۱۰

در صحیح مسلم هم نقل شده است:

إنما فاطمه بضعه منی، یؤذینی ما آذاها.

فاطمه پاره تن من است، هر آنچه که فاطمه را اذیت کند، مرا اذیت کرده است.

صحیح مسلم لمسلم بن حجاج النیشابوری، ج ۷، ص ۱۴۱

مناوی که از علماء بزرگ أهل سنت است، در کتاب فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، جلد ۶، صفحه ۲۴ بعد از نقل این روایت می‌گوید:

أبو نعیم و دیلمی آورده‌اند که هر کس فاطمه را اذیت بکند:

فعلیه لعنه الله ملء السماء و ملء الأرض و قد أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم … .

به اندازه تمام آسمان و زمین، لعنت خداوند بر او باد! چون خداوند رجس و پلیدی را از آنها برطرف کرده است و آنها را پاک گردانده است.

جناب صالحی شامی از استوانه‌های علمی أهل سنت می‌گوید:

و فی حدیث آخر: «فاطمه بضعه منی» و هو یقتضی تفضیل فاطمه علی جمیع نساء العالم و منهن خدیجه و عائشه رضی الله عنها و بقیه بنات النبی صلی الله علیه و سلم.

این حدیث نشان‌دهنده برتری فاطمه را بر تمام زنان عالم است؛ حتی بر حضرت خدیجه و عایشه و دیگر دختران پیامبر (صلی الله علیه و سلم).

سبل الهدی و الرشاد للصالحی الشامی، ج ۱۰، ص ۳۲۷

هم‌چنین ایشان نقل می‌کند که از عالم بزرگ أهل سنت به نام أبو بکر بن داود بن علی سؤال کردند:

من أفضل؟ خدیجه أم فاطمه رضی الله عنهما؟ فقال: «ان فاطمه بضعه منی» و لا أعدل ببضعه رسول الله صلی الله علیه و سلم أحدا.

آیا خدیجه أفضل است یا فاطمه؟ گفت: پیامبر (صلی الله علیه و سلم) فرمود: «فاطمه پاره تن من است» و من هیچ چیزی را هم‌طراز و هم‌مقام با پاره تن رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) نمی‌بینم.

سبل الهدی و الرشاد للصالحی الشامی، ج ۱۰، ص ۳۲۸ ـ إمتاع الأسماع للمقریزی، ج ۱۰، ص ۲۷۳

حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)، سرور زنان

در روایات صحیح آمده است که حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) سرور زنان بهشتی است. قطعاً حضرت حوّاء و حضرت ساره و حضرت خدیجه کبری (سلام الله علیهن) در بهشت هستند و سایر زنانی که در راه خدا قدم برداشتند و شهید شدند و به درجات رفیعه رسیده‌اند، در بهشت حضور دارند، ولی در روایت آمده است:

فاطمه سیده نساء أهل الجنه.

فاطمه سرور زنان بهشتی است.

صحیح البخاری لمحمد بن اسماعیل البخاری، ج ۴، ص ۲۰۹

إبن اثیر جزری در أسد الغابه فی معرفه الصحابه که در علم رجال است و مربوط به صحابه، درجلد ۴، صفحه ۱۶ می‌گوید که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:

فاطمه سیده نساء العالمین.

فاطمه سرور زنان دنیا و آخرت است.

سوالی از اهل سنت؟!

با همه این توصیفات و مقامات و صدها روایت دیگر در فضیلت جایگاه علمی و معنوی حضرت زهرا سلام الله علیها چرا ابوبکر فدک را از او غصب کرد؟!، چرا احتجاجات فاطمه زهرا را با بی ادبی پاسخ داد و هیچ گاه حاضر نشد که آنها را قبول کند؟!. چرا حضرت زهرا پس از رحلت پیامبر بخاطر غصب فدک همواره از ابوبکر غضبناک شد و با حالت غضب از دنیا رفتند مگر نه این است که غضب حضرت زهرا غضب خداست؟! چرا عمر بن خطاب به دستور ابوبکر همراه عده ای به بیت وحی و خانه فاطمه هجوم کردند و ایشان را مظلومانه به شهادت رساندند!؟.